Croire en Dieu, accéder à la foi, c'est découvrir que Dieu est présent dans son existence, non comme un observateur étranger ni même comme un accompagnateur intéressé, mais comme le premier partenaire, celui qui s'y engage totalement et y met tout son amour.

Le jour où le « croyant » fait cette découverte, il la reporte nécessairement au commencement, à sa naissance et au-delà. Si Dieu est avec moi aujourd'hui, s'il me regarde avec cette attention passionnée, c'est qu'il était avec moi depuis toujours. Entendre aujourd'hui Dieu me dire : je te connais, c'est nécessairement l'entendre me dire aussi : je t'ai toujours connu; « Avant même de te former au ventre maternel, je t'ai connu » (Jr 1,5). Et c'est forcément relire avec lui sa propre existence, et la relire en l'écoutant nous l'expliquer. Une existence que nous connaissions déjà, mais dont Dieu nous livre maintenant le secret; une existence qu'il a faite et qu'il peut nous raconter car il en est l'auteur.

Dieu a parlé dans l'histoire d'Israël, parce que sa conduite était destinée à faire naître la foi, et que la foi ne peut naître que de la parole donnée et reçue. Parce que l'existence d'Israël repose sur la foi, cette existence est fondée sur la parole de Dieu. Or, Dieu lui-même nous a créés de telle sorte que, pour être nous-mêmes, nous devons entendre la parole de Dieu; il nous en a donc donné avec le devoir le pouvoir. Ce pouvoir est en nous aussi profond que notre personnalité même; nous sommes, comme créatures spirituelles du Père, des « auditeurs de la Parole ». Nous sommes, en ce que nous avons de plus intime, pensés comme faisant partie d'un dialogue. D'une certaine manière, l'homme est construit, comme un tabernacle, tout autour d'un mystère sacré. Il n'a pas besoin, lorsque le Verbe de Dieu demande à demeurer en lui, de dégager artificiellement son centre. Son coeur le plus intime est disposition, écoute, perception, volonté de se donner à quelqu'un de plus grand; son coeur est tout entier « option » à laisser s'affirmer une vérité plus profonde que ses propres évidences. A vrai dire, dans le pécheur, ce sanctuaire est délaissé et oublié. Mais la place libre n'a pas à être ménagée d'abord. Elle est là; elle est le centre de l'homme depuis toujours.

Ce « déjà là » de notre audition de la Parole tient bien entendu à notre création par le Logos du Père. Tout, dit saint Jean, a été créé dans le Verbe; « En lui était la Vie et la Vie était la Lumière des hommes » (Jn 1,3-4). Or, que nous soyons créés dans le Verbe, ne signifie pas seulement une relation d'origine, de provenance, mais aussi une relation de « vie » durable, essentielle. La Parole de Dieu qui nous est adressée suppose donc déjà une parole de Dieu en nous, dans la mesure où nous sommes créés dans le Verbe et où nous ne pouvons être détachés de ce foyer.

Si alors Dieu nous a donné avec la foi le pouvoir d'entendre, croire et entendre la parole de Dieu sont une seule et même chose. La foi est la faculté de percevoir, au-dessus de notre « vérité » propre, personnelle et humaine, relative à ce monde, la vérité absolue de Dieu qui se dévoile et s'offre à nous. La foi la laissera s'affirmer comme plus grande que notre vérité et même comme décisive en ce qui nous concerne. La foi est les deux choses en même temps : un acte et le contenu de cet acte : un tenir-pour-vrai et un tenu-pour-vrai. Les deux choses inséparablement.